2008唐崇荣国际布道会 耶稣是誰 宣传海报
Stephen Tong Gospel Rally who is Jesus
从上至下：Hour of Decision-呼召与决志、手铃诗班（酷！有点双截棍的味道）、唐牧师与Rayman弟兄于24日布道情景
主日礼拜过后，急冲冲入境赶到红磡体育馆，坐定之后，一边笑着看大大小小的小毛头们（3-18岁）奔奔跳跳地进入会场，一边静静地祷告等候一会之后儿童布道会的开始，原本，较之晚上的全港布道会，我对儿童布道会更感兴趣，我很想知道并看见，对一班小毛头，素来以精深广博见长的唐牧师，如何来将耶稣是谁这信息注入他们心里。动听的手铃诗班表演过后——我这土豹子第一次见识到手铃是啥玩意，也稀奇这班小兄弟们拿着棍棒似的东东竟鼓捣出那般灵动的声音——唐牧师登台开始传讲信息，他竭力以浅显生动的方式传讲同时并不打折扣的信息，其主线是耶稣基督自降生到升天之生平，讲故事比较多，有时也说理出来，只是我难免还是会想，小毛头们能听懂吗？不过台上台下互动时，小毛头们清脆可爱的回应仍响彻会场，待到最后唐牧师呼召时，小毛头们潮水也似的涌向前台——并且还有若干老头、大头！可惜的是，一路赶过来，我心灵固然愿意，肉体却不争气的软弱了，不知不觉间，竟开始神游太虚，及至醒来，布道会已将近尾声，于是一阵懊恼袭来，我这是在干嘛？懊恼归懊恼，只能晚上的全港布道会继续努力，千万别再犯困。聚会结束，跟布道会认识的义工打过招呼之后，回去放好行李，胡乱扒几口饭，小憩一会，准备起程。
临行前，浓浓地泡上两袋咖啡壮胆，有这两袋咖啡垫底，晚上的布道会估计是想睡都睡不着了，一路飞奔来到红磡体育馆，已是大汗淋漓，还好，会众还在唱诗预备，没错过程序内容。
这是我第二次来红馆，第一次在红馆，是林以诺牧师的栋笃笑布道会，只是那时我听不懂粤语，只能听身边弟兄的翻译——而他常常笑到半死，翻译也就变得很没专业精神。馆内笑声震天，而我眼神茫然地看着四周，像个傻子一般，只看到一双双灿烂明亮同时笑得眯成双缝的眼睛，同时等待着布道会的结束——O....那个才叫一日如千年。
但今晚却不是如此。
较之儿童布道会时略显冷清的场面，晚上的布道会大概有一半以上出席率，这可能会让唐牧师及同工们感到比较遗憾，当我在义工手中领取门票时，义工不忘嘱咐我——多带些朋友过来听。
两组诗班献唱过后，唐牧师开始最后一次的布道信息，周六的布道会我未能参加，不知道两次的信息之间关联如何，只能在现今，凭着有限的记忆和自己所有的感动，小记如下：
1.演员以假乱真 VS 牧师真亦可假
唐牧师以一个故事作为引言开始，影院座无虚席，教会冷冷清清，影院门票昂贵，挡不住人们观看热情，教会免费参加，仍只有极少人姗姗来迟，何故？牧师妻子不解，于是和住在对面的演员妻子有了一番对话，演员妻子曰，我丈夫所演是假，你老公所讲是真，看戏需要门票，有价格就有价值，教会完全免费，于是人都不觉珍惜，自然门可罗雀——师母至此颇受安慰——原来如此，也难怪。演员妻子继续说，不过，我丈夫所演虽假，却几可乱真，你老公牧师所讲虽是真的，听来却仿佛假的一般。
原来如此啊！
这是否今日许多教会之真实写照？唐牧师立陈自己心志，要以确信和热忱将真的真理传讲出来，其所言，字字掷地有声，句句发自肺腑。同时也让我等扪心自问，何以那激动人心的真理，那万古常新的真道，竟可以被我们传讲得，被别人听起来，觉得是虚假的一般，哪里出了问题？是否因为我们已经放弃了对神的话语的确信，开始向这世代妥协，让那不信和相对的毒素开始慢慢融入我们的血液中而我们却不自觉？是否因为我们的生活根本无法彰显出真理的功效，以至于在外人看来，我们确实在传一个虚假无用的信息？
2.小丑的心声：我让人快乐，谁让我快乐？
是否你有许多愁烦，有许多担忧，有许多痛苦？如何解除，如何释放？有人会说，去游山玩水，去看马戏，去玩女人，去吸大麻？这些给人快乐是吗？是，但却只是外在的，这“快乐”会“快落”，快快地落。喜乐却不是如此，喜乐自内而外。无论男女，若三天不洗澡，不喷香水，那味道都没法再闻，但一朵小花，从来不需要喷香水，却始终散发着芳香，你撕下花瓣，践踏碾碎，结果呢？香气更加散发出来。诸位，你们是要快乐，还是喜乐？
某日，有一人去理发店理发，其人脸上愁云密布，神情黯然，理发师理到一半，看到顾客这幅苦瓜脸，于是收刀入鞘，跟顾客说，先生，我知道这里附近有一个马戏团，那里有个小丑是搞笑天才，他说的话，他的动作，他的表情，所有人看了都开怀大笑，烦恼尽消，先生啊，我看你如此愁苦，何不去看看那小丑的表演？
不料顾客大发雷霆，怒发冲冠，吼着说，我不要去！我不要去！
理发师不解，为啥啊？
顾客怒气冲冲，你知道我是谁吗？我就是那个小丑！我每天让别人快乐，但是我呢？谁让我快乐？
这世上所能给你的快乐岂非如此吗？但主耶稣所赐的平安喜乐却不是这般，主说我所给你们的平安喜乐，是这世界所不能给的，圣经里面不用“快乐”，而用“喜乐”，因为这是内在的深层喜乐，而不是短暂的快感。至此，唐牧师回忆起他年青时受托去关怀安慰一位老弟兄，那时他虽只有26岁，却已有向几万人布道的经验，但同时作为一个年青人，人生经历如此缺乏，如何可以去安慰一位老弟兄？唐牧师祷告祈求，求主给他当说的话，不过，及至到了之后，那位老弟兄对他说，年青人，我知道你为主作工，很不容易，很疲惫，也有很多人反对，我一直为你祷告。唐牧师想，哎呀，不是我安慰他，竟是他来安慰我了。唐牧师定睛观看，哦，那老弟兄脸上，散发出的是属天的喜乐，虽然他肉体衰老，但那脸上的喜乐，实在是天上来的。
此乐只应天上有，人间哪得几回闻？若非基督成肉身，永恒喜乐何处寻？
唐牧师藉此问会众，你们要快乐，还是喜乐，你们愿否在主耶稣那里，得着那属天的喜乐？我相信，这番话，一定深深触动在场许多忙碌的香港人的心灵。
3.耶稣是谁？你会如何回应？
正式转入主题，论到耶稣是谁，唐牧师的话题却转向经济学、哲学、法学和宗教学，何故？人常说，耶稣是答案，唐牧师却要启发人，问题是什么？唐牧师素来的心志，是将人类历史上各类思潮学说宗教，在真道之比照下进行批判，藉此将那些拦阻人认识耶稣是谁的堡垒，一概攻破。若要知道耶稣是谁，先知道问题是什么，才能更好地说——耶稣就是答案！
唐牧师讲起自己年轻时对基督教的敌视，那时的他接受无神论、进化论、马克思主义，视基督教为裹着糖衣的炮弹和毒药，帝国主义的走狗，文化的侵略者，那时，他最看不起的是牧师传道——"报应啊"，最后他自己却被神的大能和大爱所改变，自己也成了一位牧师传道，他当年曾如何轻蔑地斜视台上的牧师传道，今日也笑着说要接受听众的如此招待。自17岁奉献至今，已有53年，唐牧师说，他奉献之后，没有一秒钟怀疑过，没有一秒钟后悔过，这话是托大吗？还是在见证主的恩典是如此浩大有能，以致人可如此坚定不移——不能放下自己，就以为是托大，放下自己，就为此感谢赞美主，并以此为镜鉴查自己，更新自己。
他首先从曾影响过自己的马克思谈起，他提到马克思的经济理论固然精深，但在实践当中凡照着行的社会主义国家经济不进反退，此马曾纵横中国数十载，若非日后邓小平悬崖勒马，中国经济直要濒临崩溃破产，反之，亚当斯密的经济学理论却可以行得通，随后他从经济背后的政治体制开始谈起，以及政治背后的律法基础，有强者控制弱者的律法系统，亦有弱者反抗强者的律法系统，中国从秦始皇到马克思，君王之上再无一个可以约束其的权柄，同时，法国革命之后的民主也并不如其之前所想，反之，真正较好的，却是英国的宪法，但最高的，是神所赐给人的律法。（政经法领域我知之甚少，小儿科的错误、过度简化在所难免，唐牧师所讲此段信息难以完整概括）
如此，唐牧师将话题转到若要从人类存在的困境中跳出，必须走向上帝，认识上帝，并顺服上帝的权柄。不过，如何认识这位看不见的上帝？如此，话题便转到耶稣基督身上，转到耶稣是谁这个问题。
唐牧师的思路是将经上所记耶稣基督的言行与人类历史上的宗教及哲学天才进行对比，藉此引导听众发现耶稣独特言行背后的唯一身份可能性。
人类历史上各种领域内的天才，宗教道德领域内数量最少，但影响却最大，而宗教领域亦可说是最高深之领域，康德年老时给朋友写到自己所关心的那四个问题，我是谁，我能知道什么，我该做什么，我有什么盼望，相应地涉及到人类学、认识论、伦理学、宗教学，不过，康德在宗教领域内的探索并不高明，他所定义的宗教，是“a system of moral and worship”，但他本人更多停留在moral的层次，未曾深入过宗教worship层次，由此，唐牧师说到宗教之五点共通性，亦提到他对宗教之定义"a system of moral and worship concering eternal blessing and hope"：
A.宗教均相信罪恶的普遍性、实存性
B.宗教均相信有解脱罪恶之法
C.宗教均相信死亡不是结束
D.宗教均相信有永恒世界
E.宗教均相信有超然力量
不过，这五点共通性上，各宗教给出的答案各不相同，宗教劝人为善，但善恶标准却各不相同，均相信永恒，但方向各异，唐牧师讲到耶稣基督所言，“从父而出，来到世界，离开世界，回父那里”，耶稣基督亦曾说，你们信神，也当信我，他不拒绝门徒的敬拜，而人类历史上天才无人如此宣告并接受人的敬拜，耶稣基督问“你们中间谁能指证我是罪人”亦空前绝后，不会亦不可能有第二人如是说，耶稣基督在十字架上口出恩言，没有半点憎恨。苏格拉底说，我是世界公民，耶稣基督则说，你们去，使万民作我的门徒。孔子说，朝闻道，夕死可矣，而那真正永恒的生命之道，就是那生在伯利恒的耶稣。教主有很多，救主只一个，就是耶稣基督。
唐牧师见证、宣告这救赎之恩，是上帝的重价恩赐，再多的钱也无法买到——我这拙笔无法描出当时唐牧师讲道震撼人心之处，只能干瘪地说——讲到扎心动人处，全场顿时掌声如雷。其时唐牧师之声音如雷震动会场，我大概可以想象一位英国大使说诺克斯讲道如同500只号在耳边狂吹的情形是如何。
接下来，唐牧师开始庄严地呼召凡愿意悔改信主的人走向台前，让人回应这位救主，迎接这位救主，他亦呼召那些有感动愿意全职侍奉主的信徒们走上台与他一起祷告——其中甚至有两位小孩子！真是后生可畏。
台下是黑压压决志的人群，台上站着受呼召决意奉献的几十名信徒，讲台前的唐牧师一方面为之感恩，同时分享到布道团的事工计划，在未来的5年间，布道团计划每年在香港举办一次大型布道会，红馆因要装修2年不能使用，唐牧师想到的，是更大的展览中心，经费的紧张，使得布道会之准备需要提前更长时间，同时，唐牧师亦盼望自己能有力量走完这5年路程，若是提前被接走呢？唐牧师说，我身后这一群愿意侍奉的人要接续下去，世界会引诱他们，撒旦会攻击他们，上帝会考验他们，我们要为他们祷告，为他们祈求。
接下来，唐牧师引导全体参加者一起为中国、为香港、为四川、为布道工作开声祷告，并为缺少的30万费用收集最后一次奉献，他不忘加上说，我从不找富翁来为我的工作给予支持，而是每一个有份圣工的人，拿出自己手中的五饼二鱼——这方面，让人动容的是儿童布道会时的场面，小毛头们拿出自己的零花钱，踮起脚认真的放进奉献袋中，从小被教导如此，到老也不偏离，善哉。
最后，唐牧师为辛勤演练的诗班、为布道会的义工、为布道会筹委会主席、为远道而来的台湾同道，与会众一起致以热烈的掌声，纪念他们在主里的侍奉。会众开始陆续回去——而此前虽经唐牧师屡次说明聚会尚未结束，提前离开的人仍不算少——唐牧师加上一句——请为我祷告，当台上只剩下他和传译员Rayman弟兄时，他们最后一次高唱赞美诗，将感谢、赞美、荣耀归给上主，得承认，唐牧师和Rayman弟兄唱得真好！同时，Rayman弟兄的传译实在神形兼备，酷！唐牧师心中的火热和负担，在他里面似也同样在燃烧。得承认，那一刻，我又感到他们好像很孤独，远离人群之后，站在他们背后加给他们力量的，是主。
记过这些流水账后，再加点什么呢？
对我，唐牧师的布道给软弱寡恩的我带来许多安慰和力量，唐牧师提及那位他原要去安慰却反受安慰的老弟兄所说的话时，同样，那仿佛也是对着我这愣头青所说的话，天父顾念我的软弱，藉着他的仆人出恩言让我重新得力，感谢赞美主。
对我，固然可以不失成为长江大河的梦想——人总得有点追求，是吧——却更希望，在现在侍奉的岗位上，成为可让人饮取的小溪，不至于主对我说，阿猛啊，想用你，却没法用。求主怜悯他的小仆，在他那小而又小的教会中，坚定心志，喜乐侍奉。
该回去啦——打开关掉的手机，发现晚上七点半开始的布道会，结束时已是十点半，大略算了一下，唐牧师的讲道怕是有两小时多长，那般地全然投入，带着生命力的释放和传递——那肯定是很累的，明日早上5时他还要飞往新加坡讲道，后天晚上，在尖沙咀浸信会，我还可以听到他的约翰福音解经讲道，全年300多次的飞行，500多次的讲道，如此燃尽自己的侍奉，我同样在我的牧者身上看到过，感受过，感动过，激励过。
为唐牧师，为布道团工作及各项需求，求主加力，求主供应。也请看到此文的弟兄姊妹们在祷告中纪念这位事主已达半个世纪的牧师。
唐牧师恩赐确多，有时他讲道中的某些言论，常给人以自夸自傲的错觉，其实那些话原是来刺激人，来挑战人的，他的许多批评，常让人以为他太喜欢骂人，其实那些话是为神家痛心疾呼，而不是为显自己高明。终究，他只是一位基督的仆人，但实在是一位好仆人，可让我等去效法和学习的忠心有见识的好管家。
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没有相机，用的是基督日报上的几张照片。
我有此次布道活动的现场录音mp3（香港），还有一些海报赠品文件什么的，要的弟兄姊妹请发电邮给我，邮件地址在本博客下面。
转载自 因他活着
